📞◾自分の名字の由来を調べる方法 を教えて欲しい R7.5
室町時代には商人や農民の中に、武士が帰農した場合、上層の農民、商人も名字に「屋」をつけて屋号にして苗字を持っていたようです。公に名乗ることが許されなかったのですが、苗字を持つことが許されなかったわけではなかった。
寺の過去帳や墓碑には庶民の苗字が記載されることもあった。つまり江戸時代でも庶民でも非公式に苗字を持ち、名乗っていたということになります。
庶民の場合
名乗っている名字が、明治初期に考えられたものなのか、江戸時代から続いてきた名字なのか、それよりもっと前の時代からなのか、一度調べてみることをオススメします。
都道府県の図書館に名字に関する辞典が必ず備えられています。
その地の藩士録などがあり、図書館で調べられます。身分が高い武家なら、古文書も保管されています。
難易度は高くなりますが、お寺に先祖の過去帳があり、古文書の字を解読できるか、その前に「見せてください」「ハイ、分かりました」とはいきません。
両親・祖父母が健在なら聴くのが手っ取り早い方法です。
ここからがスタートです。それらしきものが、なかなか出てこないのです。
📞■ 私の名字はいつ決まったのでしょう R7.6
Ｑ私の苗字はいつ決まったのでしょうか？
Ａ 私たちの苗字が法的に確定したのは明治５（１８７２）年に作製された壬申（じんしん）戸籍においてです。武家や公家の場合それ以前から苗字を使っていましたし、公的には使用が禁じられていた庶民も最近の研究では私的には苗字を使っていた事例が報告されています。それらの苗字の遡源はあるものは江戸、あるいは室町、遠くは鎌倉、平安にまでさかのぼるものもありますが、明治５年以前の苗字は現在のように法的な縛りがかけられ、勝手に変更することができない苗字とは、性格が異なる存在でした。
Ｑ 知り合いに佐藤さんが３人います。この人たちって親戚なんですか？
Ａ 佐藤さんや鈴木さんは日本でも一、二を争う大姓ですが、その実態については検証されていない部分が多々あります。現在、書店で売られている苗字本を見ると、佐藤さんは平安後期の京都にいた藤原公清が左衛門尉（さえもんのじょう。御所の建春門にいた衛兵の将校）に任じられ、左衛門尉の「左」と藤原の「藤」を組み合わせて左藤と称し、名字は人が使うものなので人偏を加えて佐藤に改めたとされています。人偏を加えた動機は私の恩師である丹羽基二博士の仮説ですが、公清が史上初めて佐藤という名字を名乗ったことは、まず間違いありません。これが１説。下野国佐野（栃木県佐野市）の藤原氏が佐野＋藤と名乗ったというのが２説、佐渡（新潟県佐渡島）の藤原氏が佐渡＋藤で、佐藤と名乗ったというのが３説です。ほかにも説はありますが、この３説のうち、１説は中世の系図集である『尊卑分脈』にみえることから、一応史料的な裏付けはなされています。２説は仮説に過ぎません。３説も言い伝えも基づく仮説でしかありません。このように佐藤さんの発生由来についてはいまだに本当の意味での実証的な研究がなされておらず、なぜ日本を代表するような大姓に成長したのかも謎のままなのです。そのため将来、苗字の研究が科学的に進歩したとき、現在書店に並んでいる苗字本の解説は、ことごとく書き直される可能性を含んでいます。以上を踏まえたうえでご質問に答えると、現状の研究のレベルでは３人の佐藤さんのルーツがどのような関係性にあるのかを検証することは、ほぼ困難といわざるをえないでしょう。
Ｑ 多い苗字と少ない苗字があるのはなぜですか？
Ａ 最初に考えられることは、苗字の発生時期です。歴史人口学から考えても、発生の時期が古い苗字ほど、子孫を増やし、数を増やす上では有利でした。ゆえに現在多い苗字は発生時期が古く、少ない苗字は発生時期が新しいのではないかという推測が成り立ちます。次に苗字のしばりという問題があります。徳川家康を出した松平一族は中世以降大いに数を増やしましたが、そのうち徳川という苗字を名乗ることが許されたのは将軍家と御三家、御三卿に限られました。このように特別な由緒の苗字には「しばり」がかけられ、一族といえども勝手には名乗れなかったのです。そういう「しばり」がかけられた苗字は現在でも数が少ないものです。第三に、アイヌ民族や琉球の人々、外国から帰化した人の苗字も少ない傾向にあります。
Ｑ 苗字と名字の違いはなんですか？
Ａ 名字は平安末期に地名から生まれましたが、平安から鎌倉、室町時代まではファミリーネームの呼称として名字が用いられました。江戸時代以降は苗字が使われるようになります。苗字の苗には、血を同じくする者という意味があり、概念としては名字よりも広い意味を持っています。現在の多様なルーツを持つファミリーネームを表記するには苗字が最適であるとして丹羽基二博士は苗字を好んで使用しました。そのため弟子の私も苗字という表記を用いています。しかし、文部科学省や新聞、ＴＶなどのマスコミは名字、法務省は氏を使用しています。名字、苗字、氏、姓は歴史的用語としては明確な違いがありますが、現在ではどれもファミリーネームを表記する言葉として広く使われていますので、どれを使うかは個人の自由ということになります。
Ｑ 私は中島で読みは「なかじま」ですが、知人の同姓は「なかしま」と読みます。
Ａ 島は単独では決して「じま」とは読みませんが、前に文字が付くと「じま」と濁ることがあります。このような二つの語が結合して一語をつくるとき、後ろの語の語頭の清音が濁音に変わることを国語学では「連濁（れんだく）」と言います。「やまざき」と「やまさき」、「たかだ」と「たかた」、「たにぐち」と「たにくち」などは、すべて連濁による変化です。
ちなみに連濁は被修飾語頭の清音に生じる現象ですが、すべての被修飾語の清音に発生するわけではありません。「うえした」「のみくい」のような並列の関係では連濁しません。外来語も原則として連濁はせず、「つかみとる」のような用言＋用言も連濁しません。被修飾語の２拍目に濁音があると、これもあまり連濁はしない傾向にあります。
苗字の連濁は東日本に多い現象と解説されることがありますが、一概にそうでなく、連濁するか、しないかについてはいろいろな要素が関係しているのです。
Ｑ 萩原と書いて「はぎわら」さんと「はぎはら」さんがいます？。なぜ読みが違う？
Ａ たしかに萩原さんには「はぎはら」と読む人と「はぎわら」と読む人がいます。これは平安時代以降に起きたハ行転呼によるものです。紀貫之の『土佐日記』（９３５年頃成立）には「うるわし」という表現に使われていますが、これは本来は「うるはし」だったもので、当時すでに「は」が「わ」と発音されていたことが分かります。苗字や地名の「は」音も歴史的に「わ」と発音されることが多く、「はぎはら」さんは「はぎわら」さんに変化し、地名の小田原なども「おだはら」ではなく「おだわら」と言われるようになりました。ただし、すべての「は」音が転呼するわけではなく、石原（いしはら）さんや栗原（くりはら）さんのように「は」音のままのものもあれば、萩原さんのように「はぎはら」と「はぎわら」、吉原さんのように「よしわら」と「よしはら」など、古い形（転呼前）と新しい形（転呼後）がどちらも残っている場合もあります。
それにしても、苗字は日本語で構成されているのに、従来の苗字事典といわれるものには連濁のこともハ行転呼のこともきちんと解説されていません。これはその本を書いた研究者が苗字を国語学や音韻の観点からは考究していない証拠と言えるでしょう。いつまでも出自や分布のような一面的な思考のみで苗字を論じていては、研究の発展は望めません。
Ｑ 高橋といいます。私の高は俗にはしご高と言われる髙です。なぜ髙なのでしょう？
Ａ 髙は現在、高の異体字（意味が同じで書き方が異なる文字）とされていますが、もともとは高を草書で手書きしたときは、髙の形で書くほうが一般的でした。ところが１７１６年に中国で編纂された漢字辞典の『康熙字典 』が高を正字としたため、草書体の髙はその異体字とされてしまったのです。とはいえ明治時代に戸籍を書いた官吏は江戸時代の草書体（くずし字）に慣れ親しんだ人たちです。高を書くときに、ついつい書きなれた髙を使ってしまったのです。よく高と髙は本家と分家で使い分けたなどといわれますが、実は手書きの形をそのまま活字化してしまったら髙になったというのが事実です。山崎さんの「﨑」、吉田さんの「𠮷」も書体によって書き方が異なり、それが活字化された形なのです。
Ｑ 土野さんや白土さんのなかには、土の右側に点の付いている圡 野さん、白圡 さんがいます。あの点はどうして付いたのですか？
Ａ 土という漢字をくずし字（草書体）で書くと、右側に点が付くのです。くずし字辞典の土の用例を見れば分かります。明治５（１８７２）年に近代最初の戸籍を作製した戸長は江戸時代に生まれ育った人ですから、日常的にくずし字（草書体）を使っていました。当時の庶民は楷書体は使わないものでした。そのため土と書くとき、土の右側に点を付けて書いたのです。ところが、じょじょに楷書体が広まっていくと、戸籍の文字も楷書に書き改められました。このとき草書の点を一画として残してしまったことが、「点あり土（圡 ）」が生まれた由来と考えられます。
テレビなどでは戸籍吏が勝手に付けたとか、本家と分家を区別するために付けたなどと解説されることもありますが、こういう話は後世の見当違いの憶測であり、単に書体の違いに起因したものと考えるべきです。
Ｑ 私は斎藤ですが、知人に斉藤さんがいます。斎と斉の違いはなぜ生まれたのですか？
Ａ 斎藤さんは藤原叙用（ふじわらののぶもち）が９００年代中期に斎宮寮（伊勢神宮に奉仕する斎王の身の回りのお世話をする役所）の頭（かみ。長官）に任じられたことを記念して、斎宮の藤原＝斎藤と名乗ったことに始まります。この斎には「心身を清めて神様に奉仕する」という意味があり、斎戒沐浴のような熟語もあります。一方、斉藤さんの斉にはそのような意味はなく、「ひとしく」「均一」というような意味で、一斉（いっせい）、斉唱（せいしょう）のような使われ方をします。斎と斉は本来、まったく意味が違う漢字なのです。
では、斉藤さんはどうして生まれたのでしょう。これを説明するとき、単に斎を省略したとか、誤字から始まったなどと根拠を示すことなく説明する人がいますが、私はそうではないと思っています。意図的な省略や単純な誤字ではなく、原因は齋と齊のくずし字（草書）が非常に似ていることによる混用であろうと思われます。齋の小は草書で書いても最後まで形をとどめていますが、齊ではその部分を丸い形で表現します。この小と丸形が厳密に区別されなかったため、齋藤を齊藤と書く習慣が生まれたのだろうと考えられます。省略でも誤字でもなく、くずし字の近似性が原因です。
また、日本人は昔から 縁起の良い文字を好んだ国民で、とくに苗字には縁起の良い文字に変える佳字化が目立ちます。斉藤さんは斎の中の「小」を嫌い、あえて意味の違う斉を使い始めた人々だったのではないか、という推測も考えられます。
Ｑ 私は渡辺といいます。古い戸籍には渡邊と書かれているものもあれば、渡邉と書かれているものもあります？
Ａ 渡辺さんの「辺」という漢字もくずし字の表記が非常に多く、くずしが進むと原型の辺とは似ても似つかない形になってしまいます。『康煕字典』（中国の漢字の辞典）によれば、邊を正字とし、辺はその新字体、邉は俗字とされています。くずし字（草書）の用例を見ると、しんにょうの中には刀、力、身、島が入ることもあり、江戸時代から表記に多様性があっことが分かります。
明治５（１８７２）年、戸籍に苗字を登録するとき、渡辺さん本人や窓口の戸籍吏はそれぞれの頭の中にある辺をくずし字で書きました。それが後の戸籍で楷書に書き改められたとき、本来は同じ漢字のくずし字だったものから、あたかも別の文字のような異形が出来てしまったのでしょう。この辺のバリエーションも本人や戸籍吏の誤字と解説されることがありますが、そのような説明は本人や戸籍吏に対して失礼な話と言わざるを得ません。
２０１８年のＮＨＫ大河ドラマは『西郷どん』ですが、西郷隆盛が中央競馬の天才ジョッキー武豊さんと遠縁なのはご存知ですか。
西郷隆盛は薩摩藩士岩山八郎太の二女イトと結婚して、慶応２年（１８６６）に寅太郎が生まれました。西郷にはすでに奄美大島の愛子（愛加那）との間に菊次郎が生まれていましたが、嫡子は寅太郎となり、菊次郎は庶兄という扱いになりました。
この寅太郎は父が明治１０（１８７７）年の西南戦争で戦死すると、鹿児島でひっそりと暮らしていましたが、成長すると陸軍軍人を志し、ドイツの陸軍士官学校に留学。帰国すると陸軍少尉に任官し、侯爵を授けられました。
この寅太郎に嫁いだのが同じく薩摩藩出身の実業家園田実徳の長女ノブです。園田実徳は北海道の函館に住み、北海道炭礦鉄道の創立に加わって理事に就任し、函館市街に現在でも走っている路面電車を整備した道内屈指の財界人でした。その実徳の長女として生まれ、何不自由のない暮らしをしていたノブは西郷家に嫁いだあとも浪費を続け、西郷家は経済的に行き詰まってしまったといわれています。しかしノブは西郷家の跡継ぎである隆輝を生んでいます。
実徳には彦七という弟がいました。彦七は薩摩藩の武家の養子に入り、武彦七と改名し、フランス馬術を学んで黎明期の函館競馬で活躍します。ハンサムだった彦七は函館の女性たちにとっては憧れの男性で、スター的存在でした。
この彦七のひ孫にあたるのが、天才ジョッキーの武豊さんです。
🌑制作 Q＆A
申込書に添付する身分証明書は何が必要ですか？
運転免許証又は顔写真入りマイナンバーカード（表面のみ）コピー
※上記をご用意いただけない場合は、国民健康保険者証でも構いません
追加料金はかかりますか？
自治体への戸籍請求手数料、切手代、ご納品配送代金等は料金に含まれており、通常、追加料金は発生しません。
制作追加料金が発生する例
・追記する傍系親族が多数
・家系図のレイアウトの大幅変更
・直系以外の調査系統追加
目安はおおよそ3か月前後となります。
大体の目安です。遅れる場合は、ご連絡を差し上げております。
シンプル家系図とセット家系図の違いは？
セットは「家系図」「系譜」「生没歴史年表」３点セットになっています。
スタンダード家系図は「家系図」となっております。
家紋調べられますか？
家紋の調査は行っておりません。
家系図に記載する場合は、その名称や写真などが必要です。
同系親族と。家紋は必ずしも一致はしません。
戸籍・戸籍調査について、いつ頃、何代前まで遡ることができますか？
平均は、約5～６代目の江戸末期頃まで概ね判明しております。戦災や震災により、戸籍が消失した自治体はその限りではありません。
親族と言われている戸籍の取得はできますか？
傍系のご親族の戸籍は、取得者を制限する法令により謄本取得できません。
戸籍はご依頼者様の直系のご先祖様のみ遡って取得が可能となっております。
尚、お名前や生没年月日等の情報をいただければ、家系図に追記することができます。
ご先祖様が養子縁組をしていたかどうか分かりますか？
戸籍簿調査で判明します。家系図には養父母、実の父母の住所・名前が記載されます。
実父母についての調査するか否か、お知らせください。
※明治時代は、子供のいない夫婦が家を存続させるために、能力のある人物を家系に入れる、家柄の良い家から養子を迎え家柄を高める等の目的で養子縁組は容易におこなわれていました。家督が途絶ると、家の財産は国庫に帰属、社会的な制裁もあったようです。徴兵を逃れるための「兵隊養子」も行われたようです。
平安時代のお公家が子孫と言われて来ました。子孫を解明して、平安までの家系図作成お願いできますか？
生没年月日の記載されてないご先祖様がいるのはなぜですか？
戸籍調査で生没年月日が記載がない場合は家系図に記載されません。
傍系ご先祖様の没年月日は判明しない場合が多いのです。結婚などで新しい戸籍作成で、新戸籍に記載されたのではと思われます。
直系のご先祖様が養子であった場合、養子縁組前の旧姓の家系図を作ってもらうことはできますか？
養子縁組前の旧姓の家系図は有料作成です。
家制度が色濃く残っていていた時代は、家を存続させることは重要な社会的義務であり、戸主の責任とされました。
養父・実父の両方の戸籍を辿ることができた場合、家系図の記載はどのようになりますか？
養父のご先祖様はご依頼者様と名字が同じなので、家系図に記載されます。
実父のご先祖様については、別途に作成いたします。
自分の従兄弟、甥や姪も家系図に記載できますか？
お名前、生年月日などの情報をご提供いただければ、追記できます。
戸籍調査では判明しなかったご先祖様の名前や生没年月日を家系図に追記してもらうことはできますか？
対応可能です。
申し込み時の要望アンケート、中間報告で、家系図・家系譜をご確認いただいております。追記や削除、修正などご指示いただければ、可能な限り対応いたします。 尚、家系図レイアウトを根本から変更の場合は有料とさせて頂きます。
祖父母から聞いたご先祖の話をまとめてあります。家系図や系譜に追記してもらうことはできますか？
対応可能です。
申し込み時の要望アンケート、中間報告で、家系図・家系譜をご確認いただいております。添付メールで送付いただければ当方で整理します。
※文面投稿は、枚数が多い場合は有料とさせて頂いております。
NHKファミリーヒストリーで見られるお寺に保存されている過去帳、お墓の調査などで現地に赴いたり、親せき縁者に聞き取り調査を行うのでしょうか？
これらの調査は個人情報法の兼ね合いから調査は難しく、現地に赴き、親せき等への聞き取り調査は厳しいところがあります。
ご自身で親せき縁者にお手紙で事情を知らせ、また作成の暁には家系図を送るなどして、情報を仕入れている方もいらっしゃいます。
御社に家系図の作成を依頼した場合、どれくらいまで遡れますか？
戸籍調査の一般家系図では明治時代初期から江戸時代末期ごろまで遡れます。現地調査の本格家系図では江戸時代以前まで遡れます。これには、系図に沿って、詳細に漏れなく調べ上げる必要があります。また戸籍調査だけでは判明しない情報を日本全国からかき集めたり、現地調査に赴かなければならないことも多く、時間と手間、経費を投じなければなりません。また個人情報の壁、門外不出の資料が弊害となり、前に進まないことも多くありました。高額な家系図となる可能性もあり、お話を伺い、判断させて頂きいます。
御社が作成する家系図の信憑性はどの程度ですか？
弊社家系図は戸籍謄本に基づき、憶測や推測を排除し、事実に裏付けられた家系図作りも方針としています。庶民の家系図として、多くのご依頼者からご理解が得られております。活用される家系図として普及を図っております。
私は家系図を作るような家柄ではありません。また誰にでも家系があるわけではないと思うのですが…？
いま私たちがここに居るのは、家柄に関係なく、ご先祖一人一人の生と死と生命の誕生があったからです。誰にでもひとりひとりにそれぞれの家系は必ずあります。
本籍地が遠いのですが、家系図の作成を依頼することは可能ですか？
可能です。
本籍地が遠くても家系図を作成しております。尚、頻繁に現地調査に赴かなければならないと判断される場合はお断りすることもあります。
家系図作成で収集した戸籍やその他の資料は返却してもらえますか？
責任を持って保管・返却させて頂きます。
コピー類は、個人情報が洩れることが無いように、納品後の適当な時期に処分させて頂いています。
家系図に家紋を入れることは可能ですか？
可能です。事前のアンケート、中間報告で掲載の有無をお尋ねしております。
調査原稿に記載されている人の削除や記載されていない人の追記はできますか？
可能です。
アンケート、中間報告での修正、追記事項で承ります。
完成した調査データはどのように使っても良いのですか？
ご自由にお使い下さい。USBメモリー情報はPDFとなっております。コンビニコピー機で複写可能です。みなさんで共有が出来ます。
仏壇がありません。手元供養に家系図を作りたいと考えています。
そのような方が増えています。
アクリル製のスタンド型フォトフレームに家系図を入れ、亡くなった方のお気に入り写真を飾り、好きだったお花を飾るなどして手を合わせている方もいらっしゃいました。
家系図制作事業者の特徴
🟰 家系図作成は行政書士の独占であった
行政書士は戸籍請求の特権として「職務上請求権」が認められていた。その特権が家系図を作成する上でも行政書士のみに与えられた特権と思われ、家系図作成は行政書士が独占していました。その「職務上請求権」を家系図作成業者に横流しの事件発覚がきっかけとなり、裁判まで争われ、独占業務ではないという判決が下されました。
🟰競争作用が生まれ、低価格、高品質な家系図が作成
その結果、独占価格から競争作用が生まれ、低価格、高品質な家系図が作成されるようになり、一般の方にも普及するようになりました。
🟰安い買い物ではありません。目的に合わせ事業者選び
家系図の作成は生涯で何度も行う物ではなく、安い買い物ではありません。豪華な家系図が持てはやされる傾向になっておりますが、どのようにご利用される目的に合わせ事業者を選んでください。
🌑先祖いろいろよもや話
■ 江戸時代の身分が違う家柄の結婚
江戸時代の身分が違う家柄の結婚は、様々な制約や慣習が存在しました。
1. 身分制度と結婚の原則
* 士農工商の身分制度
*身分間の移動は原則として認められませんでした。
* 同身分間の結婚:
原則、家柄や財産、社会的地位を維持するためであり、身分違いの結婚は社会的な批判や制裁を受ける可能性がありました。
2. 身分違いの結婚を可能にする抜け道
* 養子縁組: 身分違いの結婚を望む場合、例えば、商家の娘が武家の養女となり、武士と結婚するケースなどがありました。
* 武士の特例
下級武士の中には、経済的な理由から裕福な農民や商人の娘と結婚するケース、娘の持参金が重要な役割を果たしました。
3. 結婚における家柄の重要性
* 家格の釣り合い: 同じ身分同士であっても、家格の釣り合いが重視されました。武士であれば、家禄や役職、家柄。町人であれば、資産や社会的信用など。
* 親による決定: 結婚は、基本的に親や家長によって決められ、当事者の意思は尊重されないことが一般的でした。家同士の繋がりや利益を優先し、家格や財産を考慮して、見たこともない相手が選ばれました。
4. 結婚に関する法や規則
* 武家諸法度: 大名や旗本などの武士の結婚は、幕府の許可が必要でした。これは、婚姻による政治的な策略や同盟関係を避けるため 5. 結婚の形態
* 結婚の形態には、婿入りと嫁入りがありました。婿入りは、ムコが妻の家に入り、家を継ぐ形態
* 結婚の際には、仲人が両家の間に入り、交渉や手続きを取り仕切りました。
■ お寺の成り立ち、仏教の始まりはいつ頃なのですか
平安時代の僧侶は貴族の専属であり許可無しで僧侶にはなれませんでした。庶民は、死後の浄土の世界に強いあこがれを持っており、そんな折に許可無し遁世僧が現れ、仏教を信じれば浄土の世界に導かれると説法、さらに死者の埋葬に取り組むようになったことで、信者を増やしていきました。
この頃から、多くの地域で自治を持つ村が成立するようになりました。背景には、荘園制度（貴族や寺社が農民を支配していた大規模な農園）が崩壊したことにより、その地域に強い自治を持った村が求められたことが要因となりました。それは水利権を優位に進める上で強い自治を求められたのでした。その地域では浄土の世界に強いあこがれを持つ農民に広がり、庶民は次第にその土地で権力をつけて定着するようになっていきます。
江戸幕府になり、キリスト教を取り締まるために寺に檀家制度を設けて、家族に関わる様々な情報を過去帳に記録することを義務付けました。さらに、あの世に送るための「法事・葬式」を普及させたことで、寺は権力、財力を増すようになって行きます。
しかし農村地帯の檀家は貧しく、お米、野菜などをお寺に持参したものです。またお寺も質素な暮らしぶりでした。貧しい民衆はあの世に行けると信じて、先祖を供養したのでした。
■ 庶民に苗字が附けられたいつ頃ですか？
先ず、庶民の苗字はどのように附けられたか？
ヤマト王権では、「氏族」は血族の集団であり、氏族はその姓を名乗れる雄一の組織集団であり、姓により秩序づけられた組織が「氏姓制度」である。平安時代中頃、一族が増えたことで姓だけでは区別がつかなくなり、地名などを付け加えて区別するようになりました。
■平民の多くは農地や町、信仰、伝説等にちなんで苗字を付けました
「渡辺」さんは、大阪市中心部の中之島地区が発祥。 「佐々木」さんは、今はもうない滋賀県の地名に由来。 「三浦」さんは、神奈川県の三浦半島。「金子」んは、埼玉県飯能市の地名が由来。農地や町、信仰、氏族や民族に関係した地名や、伝説にちなんだ地名などもある。千葉県の木更津は、ヤマトタケルが伝説由来。「東京」は、京都の「西京」に対して名付けられた。東京にある「乃木坂」は、明治の軍人の名に由来した地名のようである
■本格的には平民苗字必称義務令（へいみんみょうじひっしょうぎむれい）による苗字の義務化。
明治8年、徴兵制度の必要から、すべての国民に苗字（名字・姓）が義務付けられた。 百姓や町人の大部分は先祖の地や屋号、職業を届け出る者が多かった。「佐藤」と「鈴木」が多いのは、平民苗字必称義務令の時に政府が例示した苗字にあるようです。
何も思いつかない人も多く、政府が例として出した「佐藤」や「鈴木」にしたという人が少なくなかった。字が書けない者は村の学識者（僧侶、神主、塾の師匠など）につけてもらい、僧侶や塾の師匠は檀徒、氏子、釈氏、釈子、仁木、孝子といった苗字がつけられた。 役場の戸籍係に苗字を付けてもらった者は、適当につけてくれと頼んだ結果「適藤」に、「先祖が戦争で手柄を立てた」というと「手柄」。「古い家柄だ。それを盛り込んでくれ」と言われば「古代」と苗字がつけられた。
なかには「藤原氏族」とか「源氏・平家」が先祖であり、名家に由来していると話す人が居たようですが、多くはご先祖の何らか事情により、話を盛ったことが代々引き継がれているようです。確実な苗字起源を探ることは不可能に近く、困難なことです。
—参考：森岡 浩著 『なんでもわかる日本人の名字』『名字でわかる日本人の履歴書—
家紋は家柄の誇示、家や一族（系統）の標識
族が着物につけた柄から生まれ、 自分の牛車につけたものが家紋の始まりです。 それが武家社会にも流行したのです。
家紋は系統や同族関係の判断材料？
家紋は鎌倉時代の武家社会から広がり、戦国時代に入り同族同士での争いからも種類が増え、江戸時代になると、一般庶民にも広がり、家や一族の標識としての ”はおり、墓” 等に使われるようになりました。
家紋は自由に作れたようです。武士の間では複数の家紋を持つこともありました。
現代では、家や一族（系統）の標識として墓、仏壇等に使われています。 ルーツの現地調査では、系統や同族関係の判断の決め手とはならないようです。
🌑ルーツを調べる 江戸末期 平安時代に遡って
◾江戸末期の先祖の職業を知るには？
謄本からたどり着きませんます。
※「士族」「平民」とかつて書かれ、白く抹消されている）部分があります。 3つのポイント ①住んでいた場所の歴史
武士が住む場所だったのか、漁村だったのか、農村地だったのか
②苗字の分布
その地域に同じ苗字の分布を確認。
※農家の場合、分家して増える傾向が強いです。武士や神主の家系は少ない
電話帳を使って地域の名字を調べる。
地域の人にアンケート、電話聞き取り
③名前。武士らしい名前が戸籍に記載されている
旧土地台帳
明治22年から昭和30年頃までの古い不動産登記簿、全国各地の法務局にまだ保存されています。本籍地の地番で旧土地台帳の閲覧請求します。一気に調べてみるのがオススメです。
まとめ
戸籍や地域の歴史、苗字、名前などの情報を組み合わせ、推測から、より確実性の高いものへ
さらに、戸籍以上にもっと調べてみたい！
文献調査をしながら、情報と照らし合わせる作業の繰り返しとなります。
戸籍以上のご先祖調査で絶対的な方法はありません。
◾平安時代に遡って先祖の職業を知るには？ 非常に困難な作業、ほぼ不可能に近いです。いくつかの方法を組み合わせても、可能性は低きがあります。
古文書や系図を調査する ＜古文書の調査＞
公文書館や図書館には、地域の歴史や人物に関する古文書が保管されています。これらの古文書には、先祖に関する情報が記載されている可能性があります。
系図の調査
家系図を作成している家や、地域によっては、古い系図が残されている場合があります。系図には、先祖の氏名、家系、出自などが記載されている場合があります。
注意点
古文書や系図は、専門的な知識が必要な場合があり、解読が困難な場合があります。古文書や系図には偽造された物も存在します。
図書館や公文書館の利用
国立国会図書館や各都道府県の公文書館には歴史的な資料が多数保管されています。これらの施設を利用し文献調査を行う事で、先祖に関する情報を得られる可能性があります。
🌑さらに詳しくは国立国会図書館DBへ
国立国会図書館では、先祖、ルーツについてのリサーチ・ナビ、リンク集を紹介しています。これらの情報を参考に、根気強く調査を進めてみてください。
1. 全般
- 系図を調べる
図書として刊行された系図の探し方、当館所蔵の翻刻・刊行されたおもな系図集、系図調査・作成について解説する参考文献を紹介しています。 - 姓氏・苗字を調べる
由来を調べるツール、読みを調べるツール、姓氏・苗字に関する参考文献を紹介しています。 - 家紋を調べる
文様から探すツール、姓氏から探すツール、家紋に関する参考文献を紹介しています。
2. 個々の人物を調べる
- 人文リンク集（人物・肖像）
人物調査や、肖像を探す時に役立つウェブサイトを紹介しています。 - 人物文献（伝記など）を探す
伝記、日記、回想、人物論、年譜など、ある人物について書かれた文献（人物文献）を探すツールを紹介しています。
地域ごとの集合書誌・データベースの県別一覧表があります。 - 日本人の肖像を探す
肖像が掲載されている資料をさがすツール、肖像が多数掲載されているウェブサイトなどを紹介しています。 - 電話帳
当館が所蔵する電話帳の調べ方を紹介しています。 - 住宅地図
当館が所蔵する住宅地図の調べ方を紹介しています。 - 日本の都市地図（市街図）
当館が所蔵する1960年以前の都市地図のうち、比較的詳細なものを紹介しています。 - 大日本職業別明細図（商工地図）
当館が所蔵する戦前の商工地図（商店名や会社名が記載された都市案内図）のうち、『大日本職業別明細図』を中心に紹介しています。
明治以降
調べたい人物の活躍分野によって、個別のリサーチ・ナビやリンク集を作成している場合があります。
- 出版人を調べる
出版人（編集者・校正者・装丁家、取次関係者・書籍商も含みます）の調べ方を紹介しています。 - 国学者を調べる
- 神社を調べる
「神職を調べるには」の項目で、神職の調べ方を紹介しています。 - 公務員の人物情報を調べる
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